Il Senso e la Gioia

Sul Sentiero la vita acquista senso, anzi "Il Senso".
Allo svelamento graduale del Senso, si accompagna il riconoscimento di un maggior Valore di ogni elemento dell’esistente.
Leggi dell'universo, fenomeni naturali, avvenimenti della storia dei popoli e situazioni della vita dei singoli uomini non sono più episodi casuali e "separati".
Essi si manifestano come interconnessi tra loro e prodotti da Cause; rivelano, alla lettura interiore, il loro più alto significato di Insegnamento.
Il Senso e il Valore sono sempre stati lì, pronti per essere "letti", ma la loro rivelazione diventa, sul Sentiero, di un'evidenza luminosa.

In questa Luce:

• l'universo caotico e casuale svela la sua natura ordinata e amorevole;

• l'apparente irrazionalità si manifesta per inderogabile logica ;

• l''esteriore ingiustizia svela la segreta Giustizia;

• "il caso" rimanda alla Causa;

• il rifiuto si trasforma in consapevole accettazione;

• il "dare" coincide con l'"avere";

• la ribellione cede di fronte all'evidenza che "Tutto è bene";

• l'ignoranza evolve in Comprensione;

• il rancore si scioglie in per-dono (dono a sé e all’altro);

• la cecità si muta in Visione;

• la concentrazione sugli effetti si trasforma in ricerca delle Cause;

• la passività e l'impotenza diventano attività e Potere;

• il "reagire" lascia il posto all'"agire";

• la precarietà viene "proiettata" nell'eternità;

• il tempo diventa tesoro da utilizzare per l'evoluzione;

• il denaro svela la sua natura di energia, che sta all'uomo usare per il Meglio;

• la separazione apparente si manifesta come Unità;

• il perenne "gioco" evasivo diventa "gioiosa serietà";

• la distrazione muta in attenzione;
• l'osservazione e la riflessione diventano meditazione ;
• l'assenza irresponsabile diventa responsabile presenza;
• il velleitarismo diventa Volontà;
• la "libertà" viene posta al servizio del Piano;
• il Dovere è anteposto al diritto;
• la Parola diventa “azione energetica”;
• l’egoismo si con-verte in altruismo;
• l’estraneità scopre la Fratellanza;
• la diffidenza si apre alla fede;
• la vana dialettica diventa Ascolto;
• la confusione e il tumulto della Mente cedono al Silenzio;
• il dolore viene riconosciuto come mezzo di purificazione;
• la stasi viene abbandonata per il lavoro suggerito dall'anima;
• l'Amore e il Compito coincidono;
• L'Amore diventa fuoco.

Il Senso ritrovato illumina di Gioia il viandante sul Sentiero.

IL “CASO” E IL MONDO DELLE CAUSE

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Quel che noi chiamiamo caso non è altro che un modo per designare delle

cause e delle regole così complesse da non poter essere afferrate dalla

nostra mente.

In senso etimologico, la parola “caso” deriva dal termine “caduta” e si

riferisce, quindi, a un accadimento che non dipende da alcuna causa

specifica.

Si parla di caso nel gioco dei dadi, per indicare l’apparente accidentalità del

loro cadere in un certo modo. Ma la caduta dei dadi non è dovuta al caso

bensì obbedisce a una regola ben precisa, la stessa che determina la

rivoluzione dei pianeti intorno al sole: il dado, in determinate circostanze,

non può che mostrare una certa faccia.

(testo citato in La dottrina segreta dei rosacroce, Magus Incognito).

Nell’universo non domina la Casualità, ma vige la Legge della Causalità;

Einstein affermava: “Dio non gioca a dadi” e nei testi cristiani si legge che “si

raccoglie ciò che si semina”.

Uscire dalla visione casuale del mondo e scegliere quella causale cambia la

nostra visuale; ci conduce dalla rappresentazione di un universo caotico e

privo di senso alla visione di un cosmo ordinato e direzionato. Questa nuova

prospettiva ci avvia a una considerazione più avanzata delle nostre relazioni e

dei nostri compiti. Non possiamo accusare più nessuno, né persone, né

situazioni se siamo noi stessi a creare continuamente gli eventi della nostra

vita! Usciamo così dall’ Aula dei giochi e ci avviamo – attraverso la presa in

carico della nostra esistenza – all’ “etica della responsabilità”. Cominciamo

anche a prestare maggiore attenzione ad avvenimenti “casuali” del nostro

vissuto quotidiano, che potrebbero contenere coincidenze significative e

insegnamenti nascosti, secondo quanto indicato da Jung nell’analisi delle

sincronicita'

Il mondo esterno non è altro che uno specchio, una rappresentazione

dell’interno. Ogni cosa e ogni varietà di cose della natura temporale devono avere

la loro radice o la loro causa nascosta in qualcosa che è all’interno.

A questo punto del cammino avvertiamo che è nostro compito favorire:

- la nostra personale evoluzione;

- il progresso dei nostri simili;

- l’avanzamento dei fratelli minori degli altri regni (minerale, vegetale,

animale);

- lo sviluppo di Gaia, anch’essa parte evolvente del grande Uomo celeste.

In tale contesto, il concetto di “libertà”, tanto sbandierato nei nostri tempi,

tanto banalizzato e “ridotto a misura dell’ego”, assume una nuova luce.

Per il profano la libertà è spesso la gratificazione quanto più ampia possibile

dell’ego; si dice, con un’espressione che sembra ispirata alla virtù civica della

tolleranza, “La nostra libertà finisce dove comincia quella dell’altro”. In realtà,

la libertà, e molti altri termini “astratti” come verità, onore, dignità, si

ampliano e si nobilitano ad ogni voluta della spirale; potremmo dire che sono

come “contenitori vuoti” in cui ognuno mette quel che – nella tappa evolutiva

in cui si trova – gli sembra il valore più alto.

Per l’iniziato la Libertà è l’adesione volontaria e lieta alla parte che può

intravedere del Piano divino. Tale visione diventa sempre più elevata man

mano che egli sacrifica il suo piccolo sé per realizzare quanto ha intravisto. In

sostanza, la sua piccola libertà diventa mezzo di manifestazione sulla Terra

della Volontà e del Proposito divini, acquistandone, ovviamente, in ricchezza

e dignità.

Il concetto di “libertà” è meglio compreso se collegato a quello di “Gerarchia”.

L’uomo è un microcosmo immerso in un macrocosmo creatore e vivificatore,

variamente definito: Cosmo, Natura, Causa Prima, Grande Architetto, Forza

suprema, Energia, ecc. In tale macrocosmo, cui noi tutti apparteniamo,

percorriamo un cammino a spirale nel corso del quale riviviamo più e più

volte esperienze “dello stesso genere” (affetti, dolori, lutti, separazioni, gioie,

unità, ecc.) ad un livello sempre più complesso e avanzato; in tal modo

raffiniamo e miglioriamo gradualmente la nostra essenza, che portiamo con

noi nelle successive incarnazioni.

Il macrocosmo è a sua volta inserito in un organismo ancora più grande, che

è il corpo di un Grande Uomo celeste, e così via, in piani di esistenza che

ancora non conosciamo.

Le entità e gli agglomerati di sostanza sono interdipendenti e

gerarchicamente ordinati: il maggiore com-prende e sostiene lo sviluppo del

minore. Poiché “come in alto così in basso”, la Legge della Gerarchia, che si

manifesta nell’Universo, ci indica il nostro compito specifico, che per

l’iniziato coincide con la sua “libertà”. Egli sa che all’uomo dotato di

consapevolezza e capacità di amare è affidata una grande, ardua ma

meravigliosa responsabilità: sostenere, con l’energia della mente e del cuore,

il percorso evolutivo del Pianeta.

Il Pellegrino sul Sentiero scopre che Amore e Libertà coincidono alla

sommità del monte, poiché comprende che l’atteggiamento costante di

amorevole cura, liberamente e lietamente scelto, “fa fiorire” qualità e

potenzialità nel giardino del nostro mondo.

Dante Alighieri esprime questo concetto quando afferma – nel Purgatorio,

cantica della purificazione – che “in Sua Volontate è nostra Pace”.

La Grande Incognita

 

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È di alcuni decenni fa il romanzo Il buio oltre la siepe, che negli Stati Uniti, ma

anche in Italia, ebbe molta fortuna. Parafrasandolo in positivo ho tratto da esso il titolo

per riscrivere di un argomento, in verità sollecitatomi da molti in questi ultimi tempi. Ci

ritorno volentieri, perché oltretutto mi sta a cuore, se è giusto quello che dice Alberto

Savinio: “Quando si dice di pensare, si intende pensare alla morte. E a che altro

pensare?” In altre parole si è di fronte alla grande incognita.

Si sa che la nostra attuale cultura per buona parte ha perduto di vista tanti valori e di

conseguenza elude anche molte domande, un po’ per falsa sufficienza, un po’ per

scetticismo, ma, più di ogni altro, per esorcizzare una paura che poi tale non dovrebbe

essere se si sanno dare delle risposte adeguate alle quali dovrebbero seguire

comportamenti altrettanto coerenti.

Ci si nasconde, senza badare a molte raffinatezze, dietro alla corsa al successo e al

potere, definiti giustamente nella canzone dei Dik Dik “trappole mortali”, e poi si

rimuovono gli interrogativi fondamentali ed essenziali del nostro vivere: con questa

operazione tutto si spiega, anche il cinismo e l’assoluta mancanza di rispetto non solo

per le cose e l’ambiente ma per la stessa vita.

Dico subito che io credo profondamente nell’Aldilà. Questa fede mi fa amare e

rispettare di più l’Aldiquà e ciò che in esso di umanamente e culturalmente valido è

stato prodotto o si produce. Tale convinzione non nasce tanto da una riflessione di

ordine religioso quanto da una serie di considerazioni che sottopongo alla benevola

attenzione del lettore.

Pere capire qualcosa del vivere e del suo scopo occorrono due atteggiamenti della

mente: imparare a saper riconoscere i segni e poi saperli collegare in connessioni che

abbiano il sapore di un discorso coeso. I vuoti che si creano e ci sono tra un elemento e

un altro vengono colmati dall’intuizione, che poi non è altro che una forma di

razionalità di natura superiore: non si dimentichi che le grandi scoperte e invenzioni

procedono tutte e sempre in questo modo.

Di segni dell’Aldilà nella vita, per noi che conosciamo solo attraverso i sensi (e

questi sono estremamente limitati e limitanti), ce ne sono molti. Ne elenco alcuni:

l’angoscioso linguaggio della morte, la presenza luminosa del bene, l’assurdità del

male e delle sue scelte, eventi inspiegabili, coincidenze misteriose e non casuali,

l’enigma dell’universo, il miracolo della vita, una serie ormai infinita di esperienze e

fenomeni paranormali non riconducibili a fatti allucinatori, il rifiuto viscerale della fine,

sogni premonitori che si realizzano puntualmente, incontri inaspettati e imprevisti...

Tutti questi segni, se considerati in sé, forse dicono poco o tutt’al più sono dei

frammenti sparsi qua e là. Ci vuole un buon restauratore (cioè la nostra mente sgombra

da pregiudizi) che sappia saggiamente contestualizzare questi segmenti o tasselli in

modo da ripristinare l’intero mosaico nella sua logica nascosta.

Il caos, il nulla, l’apparente svuotamento della razionalità sono solo illusioni:

fermarsi ad esse e affermare che sono la verità mi sembra un atto o di rinuncia o di

presunzione. Il pensiero coraggioso va oltre, si chiede ragioni, cerca i nessi. E questi, se

si è aperti, all’improvviso vengono fuori in tutta la loro luminosa significatività.

Niente c’è di fortuito (gli scienziati questo lo sanno bene: ”Dio non gioca a dadi con

il mondo” ripeteva Einstein) come, peraltro, tutto sembra obbedire a una sorta di

organizzazione finalizzata alla conservazione dell’essere, anche se questa passa

attraverso il provvisorio buco nero di una quasi programmata disintegrazione

dell’esistente visibile.

Il filo del discorso si riannoda non nel creare ma nel saper leggere i legami fra i

segni: si scopre così che il deserto è puramente fittizio, anzi è necessario perché un’oasi

possa richiamarne un’altra, come pure è un indice di libertà imparare a scegliere una

lettura o fermarsi al semplice isolato dettaglio. D’altronde cosa insegnano la teoria degli

insiemi, dei gruppi, della Gestalt e dell’analisi testuale, se non quello che si è fatto

osservare sopra?

La realtà è che noi siamo energie pensanti destinate a sopravvivere oltre il visibile,

oltre cioè la gamma ristretta della misura bidimensionale spazio-tempo: questo è

richiesto dalla domanda d’infinito e d’eterno scritta nel patrimonio psicogenetico di

ognuno. Se quest’ultima esiste, è legittimo attendersi la possibilità d’una risposta di

uguale natura, altrimenti la domanda non si porrebbe in tutto il suo peso. Questa,

inoltre, è l’informazione della quale si è depositari e detentori.

Come sarà il post-Aldiqua? Certamente sarà una evoluzione graduale e diversificata

verso la luce, la piena conoscenza, l’incontro con l’Essere, la Vita, il Tutto, nel quale si

ricomporrà il globale significato dell’umano esistere e la liberante integrazione affettiva

con altri simili (parenti, amici, affini), anch’essi visti in relazione a quel Tutto, che non

potrà che essere Gioia, Felicità, Realizzazione di tutti i nostri più profondi desideri

incompiuti oltre che dei nostri silenzi finalmente mutati in parola.

Per il momento occorre apprendere a conoscere e a conoscerci, ad ascoltare e ad

ascoltarci. Il resto? Verrà da sé. 

tratto da

I testi del Convivio
LA LUCE OLTRE LA SIEPE
di Nicola Michele Campanozzi

Ritrovarsi nell'amore del sempre

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Ci sarà sempre qualcuno a confortarvi e a spiegarvi quello che vi è accaduto quando arriverete nell'altra dimensione il perchè siete ancora vivi e perchè la vostra famiglia terrena non può vedervi e il perchè non potete reintegrare il vostro corpo fisico, ciò che è molto penoso per noi e' il constatare l'angoscia profonda di coloro che ci arrivano accanto senza alcuna preparazione e nessun credo. Voi che mi leggete o mi ascoltate non troverete ne angoscia ne dispiacere ne sorpresa sgradevole quando arriverete a un altro livello di esistenza, voi sapete che continuerete a essere vivi non importa quale sia la maniera con la quale ci avrete raggiunti, avrete avuto il modo informare la vostra famiglia e dirle che al di là del tempo e dello spazio ci sarà ancora un ritrovarsi nell'amore del sempre.

Comunicazione di Georges Morrannier trapassato nel 1973 a 29 anni a sua madre Jeanne.

Tratto dal suo libro “ Verse l'Unite' ”

Jeanne Morrannier non aveva mai creduto al sovrannaturale ne a una sopravvivenza dopo la morte fisica, non si era mai preoccupata del problema religioso anzi si definiva atea considerando terminata con la morte l'avventura dell'uomo sulla terra. Nel 1973 L'adorato figlio Giorges moriva a 29 anni e lo strazio non aveva limiti perchè non avendo il supporto della fede e la speranza di trovare un giorno in non importa quale dimensione l'essenza spirituale del suo ragazzo si considerava mutilata di una parte vitale di se stessa e cadeva in uno stato abulico di giorni senza scopo e senza valore. Le altre figlie non sostituivano la mancanza di George se non servivano a riconciliarsi con la vita. Il miracolo chiamiamolo così avvenne dopo 1976 George e comincio a manifestarsi a sua madre e alle sorelle come presenza direi quasi fisica spostando oggetti vari generalmente ninnoli di casa, intensi profumi che improvvisamente invadevano come folate di vento le stanze, lievi colpi intermittenti sui mobili come a indicare un amichevole vicinanza gioiosa e consapevole. Jeanne Morrannier comincio' a comprendere che suo figlio era vivo presente accanto a lei. Ne ebbe la conferma quando comincio' a scrivere delle piccole frasi di cui razionalmente si rendeva conto di non aver pensato. Inizio' in lei il fenomeno della scrittura automatica o telescrittura o scrittura ispirata che la porterà con i suoi messaggi a una dimensione ultraterrena e a compilare ben 7 libri.

Cosa faremo ancora quando saremo là…?

Ma se i morti sono vivi, che genere di vita conducono? Vi sono molte gradazioni e varietà, ma essa è sempre più felice di quella terrena. Come dice un'Antica Scrittura: "Le anime dei giusti sono nelle mani di Dio e là nessun tormento può toccarli".

Alla vista dell'ignorante le persone sembrano morire; la loro scomparsa è considerata come una sventura ed il loro allontanarsi da noi come una completa distruzione, ma esse sono in pace.

Liberiamoci dunque da teorie antiquate: chi muore non balza improvvisamente in un cielo impossibile od in un impossibile inferno. Non esiste inferno, nel senso empio della parola, e non esiste inferno in alcun luogo ed in alcun senso, tranne quello che ogni uomo forma per sé stesso.

La morte non porta alcun mutamento all'uomo; essa non lo fa diventare ad un tratto un angelo od un santo né gli conferisce immediatamente la sapienza dei secoli: il giorno dopo la sua morte egli è precisamente lo stesso uomo dei giorno prima, con gli stessi sentimenti, le stesse disposizioni, lo stesso sviluppo intellettuale. La sola differenza è che egli ha perduto il corpo fisico.

E ciò cosa significa?

Significa liberazione da ogni possibilità di dolore o di stanchezza; liberazione da ogni faticoso dovere, libertà completa, forse per la prima volta nella sua vita, di fare precisamente quello che vuole. 

Nella vita fisica è legato ed impacciato, a meno che non appartenga a quella piccola minoranza che vive di rendita, e si trova sempre nella necessità di lavorare per guadagnare il denaro necessario per procurarsi il cibo, il vestiario e la casa per sé e per coloro che dipendono da lui. In ben pochi casi, forse quelli dell'artista o del letterato, il lavoro è una gioia, ma la maggior parte degli uomini è costretta ad un lavoro che non farebbe se non fosse spinta dalla necessità.

Nel mondo spirituale non occorre denaro, non occorrono né cibo né vestiti né riparo; il suo splendore e le sue bellezze sono a disposizione di quanti vi dimorano, senza bisogno di comprarli.

Nella materia rarefatta dei corpo spirituale ci si può aggirare liberamente ovunque ed a piacere: chi ama le bellezze delle foreste, dei mare, dei cielo, può a suo piacimento visitare i più pittoreschi paesi della Terra.

Chi ama l'arte può trascorrere il suo tempo nella contemplazione dei capolavori dei più grandi uomini. Chi è amante della musica può assistere alle esecuzioni dei più celebri artisti e delle migliori orchestre dei mondo. Ciascuno può dedicarsi interamente alla soddisfazione dei suoi gusti purché il godimento che desidera sia fra quelli dell'intelletto o dei sentimenti superiori e non abbia bisogno dei corpo fisico per essere appagato. 

È quindi evidente che ogni persona rispettabile e ragionevole è infinitamente più felice dopo la morte che non prima, avendo la possibilità non solo di procurarsi i piaceri che desidera, ma anche di fare progressi nelle cose che più lo interessano.

Vi sono infelici nel mondo dell'oltretomba? Sì, vi sono. Poiché quella vita è il seguito inevitabile di questa, ed ogni persona è la stessa di ciò che era prima di abbandonare il proprio corpo fisico e morire, e se i piaceri che essa amava nel mondo materiale erano bassi e grossolani, si troverà nell'altro mondo nell'impossibilità di soddisfare i suoi desideri: il beone soffrirà una sete inestinguibile, non avendo più un corpo con il quale calmarla; il goloso sarà tormentato dalla privazione dei piaceri della tavola; l'avaro non troverà più denaro da accumulare.

Chi si sarà abbandonato in vita a basse passioni le troverà nell'altro mondo come roditrici implacabili: l'uomo sensuale palpiterà ancora di brame che non potrà soddisfare; il geloso sarà lacerato dalla gelosia, ed inoltre non potrà più intromettersi nelle azioni che vorrebbe impedire.

Tutti questi tipi di persone soffrono senza dubbio nell'aldilà, ma soltanto coloro le cui passioni sono state grossolane e fisiche per natura. In ogni caso anche allora essi sono padroni dei loro destino: non devono far altro che vincere le loro basse inclinazioni e subito sono liberati dalle sofferenze che esse procurano loro. 

In breve, non esiste ciò che normalmente si chiama punizione, ma solo il risultato naturale di cause messe in moto. Basta togliere la causa per farne cessare l'effetto, non sempre immediatamente, ma non appena si sia esaurita l'energia della causa ecco che anche l'effetto svanisce.

tratto da :  http://www.cmseritti.altervista.org/index_file/Page2339.htm

Se tu fossi davvero privo di difese di fronte al mondo e alla vita, figlio e fratello, non esisterebbe spiegazione per i sorrisi che riesci a trovare nei tuoi giorni. __ Ananda

 Il karma è definibile come la legge di causa ed effetto. E' quella sorta di meccanismo che ad ogni causa da noi mossa nella vita di tutti i giorni, fa seguire un uguale e bilanciato effetto contrario. In quest'ottica si potrebbe dire che tutto è karma, vero? Provate a pensare ad una qualsiasi azione che voi possiate compiere, e abbastanza facilmente potreste pensare all'effetto che essa scatena. Nessuno studioso di Fisica - ma forse anche nessuna persona di buon senso - si sognerebbe di negare l'esistenza di un simile semplice principio alla base dell'universo. Ebbene, questo principio di azione e reazione mantiene la sua validità spostandosi nei piani più sottili, laddove idealmente si localizzano quegli "ingranaggi" che guidano gli eventi.

 Voi sapete che tre tipi di effetto ricadono sull'individuo: quello immediato, dovuto alla materia posta in movimento; quello dopo il trapasso; quello che ricadrà nelle vite successive e che è l'ultimo, quello veramente fattivo, definitivo, che ricade sulla coscienza dell'individuo e va a colmare la lacuna che originò l'azione, la causa. Il secondo tipo di effetto, quello dopo il trapasso, impegna l'individuo nella meditazione della sua ultima incarnazione e lo pone, quindi, in uno stato di passività, di subire un effetto e non di muovere cause. Per altre entità (individui N.d.R.) v'è un altro tipo di vita nel cosiddetto aldilà; e intendo quelle creature che da poco hanno iniziato la loro evoluzione umana. Questi individui sono in uno stato simile al sonno. Come voi dormite e sognate, simile è il loro stato: essi sono spettatori di giochi visuali e sensori provocati dai loro veicoli così come avviene nel vostro sonno fisico. Perché, direte, l'individuo non muove cause quando non vive? Tutto è analogo: a un periodo di attività segue un periodo di riposo: azione e reazione. Alla Manifestazione segue il riassorbimento, al giorno la notte, e così via. Altrettanto è per la vita evolutiva dell'individuo: ad una incarnazione nella quale sono state mosse delle cause segue il trapasso nel quale vi è un riposo.

il libero arbitrio

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Libera la farfalla che è dentro di te, figlio; fa' che le pesanti catene della materia non imprigionino le tue ali; lascia che il volo della libertà ti trasporti oltre
i tuoi confini; e tutte le domande che sono dentro di te troveranno risposta__Fabius

La libertà dell'uomo è relativa e cresce proporzionalmente all'evoluzione. Ciò è logico: infatti, se un individuo poco evoluto avesse una grande libertà, muoverebbe tante cause che lo soffocherebbero, mentre - essendo la libertà proporzionale all'evoluzione, e cioè alla coscienza - esiste un controllo naturale che restringe il campo di azione degli inevoluti in modo che questi possono muovere solo tante cause da non restare soffocati. Ma dire che la libertà dell'uomo non è assoluta, non significa che l'uomo non abbia alcuna libertà. Libertà assoluta vuol dire assenza di ogni e qualunque limitazione, come assenza di libertà vuol dire assoluta coercizione. Fra questi due estremi è compresa la libertà dell'individuo dal suo manifestarsi nel piano Fisico come cristallo, all'apice della sua evoluzione come superuomo. Non solo, ma se esaminiamo la libertà di un uomo di media evoluzione, vediamo che esiste egualmente questa scala data da:
1) Azioni che egli compie (o subisce) irrevocabilmente per karma, cioè per gli effetti delle cause che egli ha mosse in precedenti incarnazioni (assenza di libertà).
2) Azioni che egli compie per sua libertà relativa, per le quali la scelta è stata influenzata da una necessità (libertà spuria).
3) Azioni che egli compie, sempre nell'ambito della sua libertà relativa, ma al di fuori di qualunque influenza (libertà pura).
Libertà pura, naturalmente, non vuol dire assoluta. Per essere assolutamente libero, l'uomo - come prima è stato detto - non dovrebbe subire alcuna influenza in tutte le decisioni da prendersi, mentre la libertà pura si riflette in una, o poco più, decisioni prese al di fuori delle influenze. Solo nell'uomo massimamente evoluto la libertà pura si identifica con la libertà assoluta, in quanto tutte le decisioni sono prese al di fuori di ogni influenza. Riassumendo: la libertà in genere è la possibilità che ha l'individuo di mettere in atto certi suoi proponimenti. Questa libertà può essere goduta in misura diversa, cioè essere assoluta o relativa. La libertà è sempre un attributo in quanto non esiste in modo a sé stante. La libertà è una conseguenza dell'evoluzione; quanto più l'individuo è evoluto, tanto più è libero. La legge di evoluzione, invece esiste in modo a sé stante. La libertà è un attributo dell'evoluzione. E' assolutamente libero chi non patisce di alcuna limitazione. Le limitazioni possono essere di ordine intimo: mancanza di capacità; oppure di ordine esterno: impedimenti alla realizzazione di un proponimento. Ad esempio: si può avere la capacità di scrivere un romanzo, ma non avere il tempo per farlo (limitazione esterna). La misura della libertà si determina nell'attimo in cui l'individuo si propone di fare qualcosa. Ad esempio: fino a che non ci si proporrà di volare non si determinerà la limitazione che sorge dal non avere questa possibilità. L'assenza di desiderio rende l'individuo indeterminatamente libero. Assenza di limitazione significa anche non essere sottoposti ad alcuna influenza. Tale condizione si realizza in due soluzioni: l'una negativa, l'altra positiva; cioè è assolutamente libero l'individuo che è posto in un ambiente interiore ed esteriore di vuoto assoluto, o l'individuo che ha presente, con eguale intensità, il Tutto. Il libero arbitrio, quindi, non esiste in modo assoluto per l'uomo, in quanto egli è influenzato da innumerevoli fattori d'ordine intimo ed esterno. L'uomo ha un libero arbitrio relativo, in quanto gode di una libertà relativa. Il fatto che l'uomo sia sottoposto ad alcune influenze e limitazioni, non vuol dire che l'uomo sia privo di ogni e qualsiasi libertà, bensì che l'uomo non gode della libertà assoluta.

Tratto da: -Dai mondi invisibili- Cerchio Firenze 77